Беженцы

Беженцы

Я беру слово, хотя я еще не знаю кому. Объявленный цинизм я бросил в карману, потому что тема кажется очень серьезным.

Я предполагаю предполагаемый вопрослюбого референдума: согласны ли вы принять беженцев? Точно – ошибка в мышлении. Это факт. Мало того, это всегда было так. Они уже здесь, насколько мы все иммигранты в некотором смысле. Но, нет смысла говорить о потерях. Статистика не имеет большого смысла, так же, как демонстрация негативных примеров.

На этом этапе я должен попытаться проанализировать причины миграции, но это также очень очевидно. Давайте посмотрим друг на друга. Нам нравится думать о себе как о цели эмиграции, старательно устраняя мысль о том, что мы можем быть причиной. Движения внутри Европейского союза имеют схожие признаки. Если мы посмотрим на наших соотечественников, например, в Великобритании. Стоит спросить себя, что я могу сделать, чтобы устранить различия. Сиим я заканчиваю эти мысли не вступать в цепочку более или менее агрессивной (это не всегда нужно показывать – просто чувство превосходства) комментирует противников. Я имею в виду простой стиль мышления; левые против националистов. Агрессия со стороны посетителей можно условно разделить на две категории:

  • Помогите! они избивают нас.
  • Или, пусть они избивают друг друга.

Хотя первый случай может вызвать жалость и понимание и, конечно же, необходимость искать решения в себе, реакция на второй случай свидетельствует о нашей лености, потому что мы становимся марионетками в чьих-то руках – C4 из белка. Первый – это эффект эмоций. Второе расчетливые действие. Я упрощая, конечно, потому что одна из другой, не могут быть разделены.

Я скажу, как я убегаю лично.

Да, я беженец. Я ухожу, хотя это не уходит. Начните с себя, чтобы избежать антропоцентрической ошибки. Это практически невозможно. Мы рождаемся в зеркальном шаре. Многие из нас частично становятся прозрачными, протирая зеркало в некоторих местах. Если вы стоите в этом месте – вы видимы. Иначе, к сожалению, зеркало, и я вижу только себя. Как назвать идеальных людей? Они находятся в стеклянном шаре без зеркала, но в том смысле, что их видут и они видящие. Альтернатива заключается в том, чтобы вникать в ваши собственные страхи и видения реальности. И запрещено пугать испуганного или унижать его. Агрессия обычно является результатом страха. Неадекватно ведущий себя парень аксиологически идентичен агрессивному ответу принимающего хоста. Куда я убежаю? Даже внутренно, не двигая задницей.

Damnant quod non intelligunt. Они осуждают то, что они не понимают. Я буду использовать древних снова. Инаковость, которую я не понимаю, наполняет меня страхом. Хотя также элементом из любопытства. Чем меньше я чувствую себя увереннее, тем больше я атакую, как раненый зверь.

А что меня поражает?

Использование религиозных тем? Ничто не может быть дальше от истины. Религиозная интерпретация – это всего лишь эманация нас самих. Достаточно взглянуть на согласие на репрессии, пытки и дискриминацию в течение столетий, прошедших в Европе. В конце концов, это была та же самая религия. В то время были также красивые фигуры, но также и противоречивые, такие как Торквемада и ему подобные.Я приводил этот пример, потому что вкус добавляется тем фактом, что мы имеем дело с еврейским новообращенным, который преследует евреев.

В связи с вышесказанным, именование религии, виновной во всем, является недоразумением – любой религии. Определяя агрессию, несколько абзацев вверх и вниз, мы можем сказать, что пароли, которые сопровождают это, являются полностью случайными. И аргумент о необходимости защитить свою собственную культуру просто глупо. Упомянутые евреи, несмотря на постоянные репрессии, все еще существуют, потому что сила культуры и ценностей находится внутри нас, а не снаружи. Бывало что целые страны исчезли. После римлян осталось то что стоило. И у нас склонны забывать о Пруссии, чью землю мы занимавшей и wyrugowaliśmy. Они были германизированы и полонизированы. Их потомки все еще живут среди нас, часто не зная ничего об свойом происхождении. Мы находимся под угрозой исламизации? И на этом этапе я хотел удалить предыдущее предложение – я полетел по схематический – конешно что угрожает. Пусть останется так. Ответ таков: это зависит только от силы наших ценностей, а не от количества возможных прибытий. Тем более, что нет стены, которую нельзя пересечь. Поэтому представляется более разумным принятие нынешнем положении, чем убегать, как лошадь, до уздечки. Следуя этой тропе, я не дискредитирую тех, кто боится, пока это стимулирует их действовать позитивно и изолировать себя и агрессивно. А с другой стороны реакци типа – фанатики, нечего бояться не надо – также отношусь к ним как к безответственным. И я стою верхом. Отношение так называемого Запада, преувеличены изоляция – привела к нынешней ситуации. Я сравниваю это с отношением некоторых аболиционистов – не бить Блэка, он тоже человек, но жалко что черный. Я не боюсь чамов, я боюсь джентльменов. Дамы впереди, мадам позволит, Дарлинг, дайте мне, я сделаю это … И в затылке, потому что вы слабее и глупы. И я не буду плавно смешивать темы на феминистские темы. Я просто обращаю внимание на сходство мышления. Чам, избивающий женщину и джентльмена в том же смысле, тот же, только внешняя эманация немного отличается. Поэтому, избивать арабов и помочь арабам, к сожалению, появляется как лицевая сторона и обратная сторона той же медали, пока я не пойму, что проблема во мне. Другой не означает хуже или лучше ipso facto. Он просто другой.

Однажды европейцы пришли на континент, называя его Америкой. Тем самым устраняя коренные народы. Однажды и русские и поляки заняли не свою землю. Двойные стандарты? Пожалуйста, спросите себя, как бы теперь американцы отреагировали на желание массового индийского отделения, по которой стороне вы останетесь (я предполагаю, что они не были бы счастливы), и теперь скажите мне, называете ли вы русских или поляков оккупантом и агрессором? Это аналогичная ситуация. В настоящее время нет Кошиса и Геронимо, более того, американский успех не способствует сепаратистским движениям. Все революции проистекают из чувства дефицита. Конечно, я не пытаюсь оправдывать никого и ничего. Речь идет о балансе.

И, наконец, это нужно услышать. Я испытываю отвращение к отказу помочь нуждающимся (отказ, а не отказывюйщий). Независимо от того, что она несет в себе риск, нужно помогать другому – это так надо. Я буду использовать притчу о Самаряне. Мало кто из нас знает, что это пария для древнего еврея. Я сравню с помощью стереотипа (позвольте мне простить) – цыган нашел деньги и вернул их. Если, не дай Бог, вы так думаете, так вы знаете, что «благочестивый» еврей узнал о Добром Самарянине. Последний не спрашивает, кому он помогает. Не знаю, почему мы предполагаем, что он хороший человек, потому что он попал. Или, может быть, он был плохим? И это милость: ты мне не нравишься, я боюсь тебя, ты не заслуживаешь, но … я я буду обнимать тебя.Если вы не поняли, то вы потеряли время, читая эти каракули, но я вас обнимю..

Krzysztof Wytyk O autorze

krzysztof@wytyk.pl

Brak komentarzy

Pozostaw komentarz:

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.